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Seligpreisungen

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BARMHERZIGKEIT GEGEN HARTHERZIGKEIT

Peter Fantur Keine Kommentare

(Foto Fantur: 8-eckige Kirche in Israel für 8 Seligpreisungen)

 

Die Kirche der Seligpreisungen liegt am Nordufer des Sees Genezareth in Israel. Das 8-eckige Gotteshaus und die Gedenksteine auf dem Weg zur Kirche erinnern an Jesu Makarismen (Seligpreisungen).


„Selig, die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden.“ (Mt 5,7)

Barmherzigkeit, heißt im Jüdischen „Rahamim“ („Rechem“) und bedeutet „Gebärmutter“. Die Mutter versorgt ihr Ungeborenes, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Sie liebt es, in dem sie sich um das Wohlergehen ihrer Leibesfrucht sorgt. Es ist eine angeborene und instinktive Grundhaltung der werdenden Mutter.
Nach der Geburt kann diese Grundhaltung der Barmherzigkeit auch durch die äußeren Einflüsse verlorengehen. Die Ich-Zentriertheit und das Streben nach irdischen Lustangeboten können die Barmherzigkeit schwächen. Die Sehnsucht nach der angeborenen Grundhaltung schwindet aber niemals ganz.
Barmherzigkeit wird von der Vergebung begleitet. Die unbarmherzigen Taten verursachen Leid. Der Wunsch nach Verzeihung eröffnet die Hoffnung nach Befreiung von Schuld und ermöglicht den Neuanfang. Die Vergebung ist die zweite Seite der Barmherzigkeit in einer Welt der Unvollkommenheit.

„Selig, die ein reines Herz haben; denn sie werden Gott schauen.“ (Mt 5,8)

In der biblischen Auffassung ist das Herz die Mitte der Person und der Sitz der menschlichen Vernunft, des Denkens, Urteilens und Planens. Hier befindet sich die Gesinnung des Menschen und all die Motive seines Handelns. So könnte das Herz auch Ort des Gewissens sein. Von Herzen strahlen auch die Gefühle der Freude und Traurigkeit aus.
Das Herz reinzuhalten ist für das fleischliche Wesen in einem sozio-kulturellen Umfeld eine tägliche Herausforderung und oft eine Achterbahn. Die Wege dorthin wären eine geistvollere Lebenseinstellung und ein Gewissen, das bestrebt ist, sich ständig zu veredeln. Die Möglichkeit einer Reinwaschung des Gewissens würde der Herzpflege guttun.
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GEWALT – AUSDRUCK DER IMPOTENZ

Peter Fantur Keine Kommentare

(Foto Fantur: Villach trauert nach dem islamistischen Anschlag vom 15. Februar 2025)

 

Jesus Bergpredigt enthält eine starke soziale Brisanz. Dabei setzt er sich für die Erniedrigten und Beleidigten, die Außenseiter und Ausgebeuteten besonders ein.

„Selig, die keine Gewalt anwenden; denn sie werden das Land erben.“ (Mt 5,5)

Gewalt ist nicht nur männlich und physisch. Aber männliche Gewalt kann auch bestialische Züge annehmen. Sie kann sich in häuslicher Gewalt ausdrücken. Bei exzessiver Gewalt bis zum Krieg zeichnet sich oft das maskuline Geschlecht erbärmlich aus.
Jegliche Gewaltanwendung ist ein Ausdruck der „Impotenz“, der Unfähigkeit, mit anderen, gewaltfreien Mitteln Konflikte zu lösen. Zuerst fokussiert sich die Gewaltbereitschaft in Gedanken. Immer oberflächlicher und pauschaler wird der Feind angefeindet. Es dreht sich alles nur mehr um dieses Feindbild. Dann werden die Menschen in zwei Klassen (gut und böse) geteilt und Hasstiraden gegen die bösen Feinde verbreitet. Mit oft vereinten Kräften münzt die mentale und verbale Gewalt in physische um. Dabei kennt die Fantasie der Gewalttäter keine Grenzen.
Kürzlich gab es wieder ein islamistisch motiviertes Attentat, diesmal in Villach (Kärnten, Austria). Gewalt im Namen jedweder Religion ist eine Sonderform der Blasphemie (Gotteslästerung).
Selig sind jene, die ohne Gewalt im Namen von Gerechtigkeit, Glaube und Menschlichkeit die Welt verändern.

„Selig, die hungern und dürsten nach Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden.“ (Mt 5,6)

„Martyrium im christlichen Verständnis verbindet Wahrheit, Liebe, Gerechtigkeit“; das ist auf der Homepage der Diözese Linz (vom 11.1.2018) zu lesen. Martin Luther King, Mahatma Gandhi, Bischof Oscar Romero, … und Jesus von Nazareth hungerten und dürsten nach Gerechtigkeit und mehr Menschlichkeit. Sie wurden Opfer der Gerechtigkeit.
Gerechtigkeit soll ein Postulat der Gesellschaft sein. Der Staat sorge für den sozialen Ausgleich. Nach dem obersten Prinzip des Gemeinwohls (Bonum Commune) darf dabei niemand Hunger oder Durst erleiden und seine Grundbedürfnisse müssen befriedigt werden.
Man muss nicht gleich Märtyrer für die Gerechtigkeit sein, denn der Hunger und Durst nach Gerechtigkeit kann in jedem geweckt werden. Erforderlich ist dabei die gelebte Solidarität, der bedingungslose Einsatz für die Entrechteten und ein selbstgenügsames Leben.
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Auf-er-stehen

Peter Fantur Keine Kommentare

(Foto Fantur: „Berg der Seligpreisungen am Nordufer des Sees Genezareth, Israel)

 

Auf einem Hügel am Nordufer des Sees Genezareth stellt Jesus in der sogenannten Bergpredigt (Mt 5 1-11), den Seligpreisungen, sein Missionsprogramm vor. Die ersten zwei ausgewählten Seligpreisungen (Makarismen) lauten:

„Selig sind, die am sind vor Gott; denn ihnen gehört das Himmelreich.“ (Mt 5,2)

Wer sind jene, die verarmt sind? Sind es nicht jene, die im alltäglichen Lebenskampf den Blick für das Geistige und Geistliche aus dem Blickwinkel des Lebens nicht verloren haben? Sie wehren sich gegen die Erstickungsgefahr durch die alltägliche Sorgen und Plagen. Sie bieten dem Wunsch nach unbegrenztem Konsumverhalten die Stirn und versumpfen nicht in der Gier nach noch mehr im Meer der Unersättlichkeit. Ihr Neid und ihre Gier verhärten nicht das Herz (Gewissen). Ihre Bescheidenheit macht sie freier und offener für geistliche Dimensionen, sie sind reich an emotionaler Ausgeglichenheit und motiviertem, sozialen Handeln sowie bereichert von sinnstiftenden Momenten.

„Selig die Trauernden; denn sie werden getröstet werden.“ (Mt 5,4)

Die Trauer macht einsam, man fühlt sich machtlos und ausgeliefert. Sie ist oft die zweite Seite der Lebensmedaille, die den roten Faden und die Glückssträhne bekleckern kann. Rückschläge, die sich in Form von Krankheit, Verlust, Tod und so weiter ausdrücken, werfen den Trauernden aus den Bahnen, machen ihn mutlos und geben ihn kaum mehr Hoffnung.                                  Selig sind jene, die im Tiefgang der Trauer nicht allein gelassen werden, Zuflucht finden und sich am Anker der Hoffnung klammern können. Trost können die Nahestehenden durch ihre Anwesenheit, das Zuhören und durch aufmunternde Worte geben. Die Überzeugung, von Gott nicht im Stich gelassen zu werden, lindert trotz aller Widrigkeiten die Trauerlage.

 

(Foto Fantur: Seligpreisungen in der Kirche am Steinhof in Wien, Jugendstil-Bauwerk von Otto Wagner)

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SELIG DIE ERFOLG-REICHEN UND MACHT-GEILEN?

Peter Fantur Keine Kommentare

(Foto Fantur: Kletterer in der Berglandschaft von Gosau, Salzburg)

 

Im Neuen Testament drückt sich das Glück im Eigenschaftswort „selig“ aus (siehe Bergpredigt Mt 5). Jesus verleiht diesem wertvollen Gut eine tiefere Dimension. Dabei soll das Glück für alle, auch für die Entrechteten und Außenseiter gelten.

Passt das noch in die heutige Zeit? Widersprechen Jesu Seligpreisungen dem Massengeschmack des Zeitgeistes? Eine Gegenüberstellung von Jesus Seligpreisungen und irdischen Glücksbringern. Aber nicht alle schwimmen mit der Hauptströmung!

Seligpreisungen versus Mainstreaming

„Selig sind, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehört das Himmelreich.“ (Mt 5,2).                                                                                      „Selig die ErfolgReichen und MachtGeilen, denn Ihnen gehört das Erdenreich.“ (Mainstreaming)

„Selig die Trauernden; denn sie werden getröstet werden.“ (Mt 5,4).                                                                                                        „Selig jene, die mit Lust, Spaß und Unterhaltung dem Leid immer ein Schnippchen schlagen.“ (Mainstreaming)

„Selig, die keine Gewalt anwenden; denn sie werden das Land erben.“ (Mt 5,5)                                                                                        „Selig jene, die am längeren Ast sitzend, den Schwächeren die Lebensgrundlage samt Land wegnehmen.“ (Mainstreaming)

„Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden.“ (Mt 5,6)                                                          „Selig, die Kontrollfreaks über die Meinungsfreiheit und den Kapitalmarkt; denn sie werden bewundert, nachgeäfft und gewählt werden.“ (Mainstreaming)

„Selig, die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden.“ (Mt 5,7)                                                                                                    „Selig jene, die populistischer Manier niemals vergessen können und immer auf Rache aus sind.“ (Mainstreaming)

„Selig, die ein reines Herz haben; denn sie werden Gott schauen.“ (Mt 5,8)                                                                                            „Selig ist jener, der geschickt seine Schandtaten verstecken kann und sein Herz scheint vor den anderen weiß wie Schnee.“ (Mainstreaming)

„Selig, die Frieden stiften; denn sie werden Söhne Gottes genannt werden.“ (Mt 5,9)                                                                              „Selig die Wölfe im Schafspelz, die Unwahrheiten und Vorurteile verbreiten, um Gewalt zu rechtfertigen und selbst Lobeshymnen zu ernten.“ (Mainstreaming)

„Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich.“ (Mt 5,10)                                        „Selig sind jene, die sich wie Chamäleons anpassen und mit der Masse schwimmen; so dass sie niemals Nachteile erfahren.“ (Mainstreaming)

 

(Foto Fantur: Seligpreisungen in der Kirche am Steinhof in Wien, Jugendstil-Bauwerk von Otto Wagner)